- 作者：劉漢峰 姚桓
- 時(shí)間：2021-06-10
- 點(diǎn)擊：2858
- 來源：《前線》雜志
習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！卑倌挈h史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的不懈奮斗史。理想信念是馬克思主義政黨的精神旗幟和前進(jìn)動(dòng)力，黨員干部要牢牢把握共產(chǎn)主義信念這個(gè)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義理論為世界無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)指明的大道
馬克思主義理論的誕生使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)清了自己的歷史使命、明確了奮斗目標(biāo)。18世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)關(guān)系表現(xiàn)出了激烈對(duì)抗的特點(diǎn)。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳矛盾成為常態(tài)化現(xiàn)象。這一重要的歷史表現(xiàn)使得馬克思、恩格斯看到資本主義的“經(jīng)濟(jì)事實(shí)形成了產(chǎn)生現(xiàn)代階級(jí)對(duì)立的基礎(chǔ)；這些階級(jí)對(duì)立，在它們因大工業(yè)而得到充分發(fā)展的國家里，因而特別是在英國，又是政黨形成的基礎(chǔ)，黨派斗爭的基礎(chǔ)，因而也是全部政治史的基礎(chǔ)”。馬克思在理論研究過程中廣泛接觸了工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，完成了向唯物主義和共產(chǎn)主義思想的轉(zhuǎn)變。他對(duì)于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義思想的研究，大大促進(jìn)了其唯物史觀的形成，從而運(yùn)用唯物史觀觀察、發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。馬克思主義唯物史觀的形成，使得共產(chǎn)主義這個(gè)奮斗目標(biāo)建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是以高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，這個(gè)社會(huì)是物質(zhì)極大豐富、人民精神境界極大提高、人能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展，消除私有制、消除三大差別，實(shí)行各盡所能、按需分配原則，是歷史上真正實(shí)現(xiàn)解放全人類的社會(huì)形態(tài)。
共產(chǎn)主義理想一經(jīng)提出，就成為了無產(chǎn)階級(jí)政黨為之奮斗的信念。恩格斯指出：“共產(chǎn)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是意味著深入理解無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的?！睂?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之所以能夠成為無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)守的信念，因?yàn)樗恰瓣P(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說”。共產(chǎn)主義這種新的社會(huì)制度是以廢除私有制、實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有為特征的。“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)一方面不容許階級(jí)繼續(xù)存在，另一方面這個(gè)社會(huì)的建立本身為消滅階級(jí)差別提供了手段?！痹诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，“并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！痹诖尜Y產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的聯(lián)合體中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這些都為無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)展示出了無限光明的前途。馬克思、恩格斯將共產(chǎn)主義理想視為政治運(yùn)動(dòng)的一部分，而不僅僅是一種學(xué)術(shù)成就。他們指出：“我們有義務(wù)科學(xué)地論證我們的觀點(diǎn)，但是，對(duì)我們來說同樣重要的是：爭取歐洲無產(chǎn)階級(jí)，首先是爭取德國無產(chǎn)階級(jí)擁護(hù)我們的信念?！边h(yuǎn)大的理想從信念變成現(xiàn)實(shí)必須要有堅(jiān)強(qiáng)的政治組織來實(shí)現(xiàn)。這個(gè)重大歷史任務(wù)就落在了無產(chǎn)階級(jí)政黨的肩頭。
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必然性存在于不同歷史階段的長期探索實(shí)踐之中
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，必須要在每一個(gè)歷史階段體現(xiàn)遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)任務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。只有這樣，才能逐步實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展目標(biāo)。
建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)步驟。馬克思、恩格斯在理論上講清了階級(jí)關(guān)系在歷史變革中的意義和作用，無產(chǎn)階級(jí)政黨的一個(gè)重大歷史使命就是消滅私有制，而這個(gè)歷史進(jìn)程的第一步是要奪取政權(quán)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出，共產(chǎn)黨人的最近目的就是要“推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。1848年歐洲革命之后，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中第一次提出了“無產(chǎn)階級(jí)專政”概念，無產(chǎn)階級(jí)政黨建立政治統(tǒng)治的路徑進(jìn)一步明確化、具體化。第一國際成立后，《國際工人協(xié)會(huì)成立宣言》《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》明確了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本路線。第一國際的活動(dòng)使馬克思主義廣泛傳播，在組織上為各國無產(chǎn)階級(jí)建立自己的政黨奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入帝國主義階段，世界性矛盾呈空前尖銳化態(tài)勢。面對(duì)革命形勢日益發(fā)展的情況，列寧提出在19世紀(jì)末進(jìn)入帝國主義階段的俄國建立新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。他在《怎么辦？》《進(jìn)一步，退兩步》中解決了在思想上建黨和在組織上建黨的重大問題。通過對(duì)建黨一般原則和方法的闡述，使黨具備了組織性、紀(jì)律性的強(qiáng)大優(yōu)勢。列寧的建黨方針全面、系統(tǒng)地構(gòu)建起新型無產(chǎn)階級(jí)政黨的自身建設(shè)體系，為無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取革命勝利、掌握政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。在列寧領(lǐng)導(dǎo)下，布爾什維克黨取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個(gè)蘇維埃政權(quán)。
共產(chǎn)主義理想從歐洲走向世界，社會(huì)主義實(shí)踐從一國走向多國。俄國革命的勝利，直接推動(dòng)了歐洲無產(chǎn)階級(jí)革命高潮的到來。1918—1923年，歐洲革命蔚為壯觀。芬蘭、匈牙利、德國、斯洛伐克、波蘭曾建立起不同形式的無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。1929—1933年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)極大地打擊了資本主義體系。嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了深刻的政治危機(jī)，形成了歐、亞兩大戰(zhàn)爭策源地。世界人民結(jié)成了反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線。各國共產(chǎn)黨在世界反法西斯戰(zhàn)爭中不斷發(fā)展壯大。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，不僅世界人民迎來了和平，同時(shí)也迎來了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。東歐國家先后建立了人民民主政權(quán)，逐步走上了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)道路。在亞洲，朝鮮和越南先后建立社會(huì)主義國家。隨著國內(nèi)民主革命的勝利，中國成為社會(huì)主義陣營中的一員，極大地增強(qiáng)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的力量。以俄國革命、中國革命為代表的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)成功地建立并鞏固了無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于建立政治統(tǒng)治的第一階段要求，為進(jìn)一步走向并探索新的發(fā)展階段奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
中國特色社會(huì)主義在社會(huì)主義建設(shè)的模式探索中顯示出了比較優(yōu)勢，豐富了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的發(fā)展路徑。在社會(huì)主義建設(shè)模式上，中國為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走出了一條新道路。1956年，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”的論斷，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨建設(shè)符合中國國情的社會(huì)主義的探索。十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為基本點(diǎn)，逐步探索形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，走出了一條中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路。這條道路被世界稱為“中國道路”或“中國模式”。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展模式系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的基本問題，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論和基本路線。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，開創(chuàng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論，這是中國特色社會(huì)主義從實(shí)踐中探索出的豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大成果，是關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化全局的重大突破。在政治建設(shè)上，不斷深化政治體制改革。始終堅(jiān)持人民民主專政，以人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度為基石，推進(jìn)全面依法治國，逐步形成了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的基本格局。在文化建設(shè)上，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新的活力。在社會(huì)建設(shè)上，始終把人民利益擺在至高地位，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)，向全體人民共同富裕邁進(jìn)一大步。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，不斷提高我國國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。在生態(tài)文明建設(shè)上，提出樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的格局。
鄧小平曾講過：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”科學(xué)性是寓于實(shí)踐性之中的?！爸袊Ｊ健碧剿鞒鲞~向共產(chǎn)主義理想的具體實(shí)現(xiàn)形式，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一于偉大實(shí)踐之中，不但印證了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)途徑具有多樣性的特點(diǎn)，更印證了馬克思主義真理的偉大。
共產(chǎn)主義信念始終是無產(chǎn)階級(jí)政黨永葆生機(jī)活力的精神支柱
回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，我們黨正是在實(shí)踐中不斷地克服困難、創(chuàng)造輝煌，不斷地發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義中國化的成果。學(xué)史增信，實(shí)踐的成就讓我們更加堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。
信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。目標(biāo)產(chǎn)生偉力，黨的旺盛生命力和不竭活力產(chǎn)生于對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定追求中。在共產(chǎn)黨人的精神家園中，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的社會(huì)理想與價(jià)值追求，是馬克思主義理論指引下的最高實(shí)踐目標(biāo)。共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義、共產(chǎn)主義真理的無限敬仰和扎實(shí)實(shí)踐體現(xiàn)在對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求中。這種目標(biāo)追求是理論與意志的統(tǒng)一、個(gè)體與社會(huì)的整合，可以形成戰(zhàn)斗力和凝聚力，把黨員個(gè)人與政黨組織強(qiáng)有力地維系在一個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)之中，鍛造出組織內(nèi)驚人的統(tǒng)一性、堅(jiān)定性、次序性。正如恩格斯所言：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的。”
發(fā)揮斗爭精神，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與不斷破解時(shí)代重大課題結(jié)合起來。習(xí)近平總書記指出：“在新的長征路上，我們一定要保持理想信念堅(jiān)定，不論時(shí)代如何變化，不論條件如何變化，都風(fēng)雨如磐不動(dòng)搖，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭，永遠(yuǎn)為了理想而斗爭?！眻?jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，必須保持斗爭精神、接續(xù)奮斗。毛澤東在延安時(shí)提到過“永久奮斗”的觀點(diǎn)，這是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。奮斗就是斗爭的體現(xiàn)。講求永久奮斗的斗爭精神是共產(chǎn)黨內(nèi)在的力量源泉。這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)使得共產(chǎn)黨越是在艱難險(xiǎn)阻面前越能夠爆發(fā)出一種不可征服的力量。在斗爭中不斷戰(zhàn)勝困難、破解難題，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的最有力的武器和資本。
堅(jiān)持知行合一，在科學(xué)實(shí)踐中更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民共同奮斗的、克服各種困難挑戰(zhàn)的勇氣所在。只有將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展進(jìn)步結(jié)合起來，才能做到在遠(yuǎn)大目標(biāo)的引導(dǎo)下不斷破解時(shí)代難題、拾級(jí)而上，不斷突破歷史階段的各種藩籬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從根本上講要靠發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)如何發(fā)展的科學(xué)，馬克思主義也是高度重視實(shí)踐的科學(xué)。遠(yuǎn)大理想唯有在扎實(shí)的、不斷發(fā)展的實(shí)踐中才能變成現(xiàn)實(shí)。只有在不斷發(fā)展的社會(huì)生活中做到知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際，才能在現(xiàn)實(shí)困難挑戰(zhàn)面前迎難而上，勇于解放思想、實(shí)事求是，不斷推動(dòng)理論發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷在中國特色社會(huì)主義共同理想的引領(lǐng)下，一個(gè)階段一個(gè)階段地向遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)。
附原文鏈接：(https://www.xuexi.cn/lgpage/detail/index.html?id=17206781678870409262&item_id=17206781678870409262)
