- 作者：辛向陽(yáng)
- 時(shí)間：2021-04-19
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- 來(lái)源：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)
馬克思在1843年曾經(jīng)指出，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有的思想威力，來(lái)源于其理論的徹底性，這一徹底性的理論又以通俗的話語(yǔ)指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，變成了改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問(wèn)答》（以下簡(jiǎn)稱《問(wèn)答》）一書，以生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論徹底性與話語(yǔ)通俗性的完美有機(jī)結(jié)合。
充分展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性
《問(wèn)答》的魅力在于它充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性。
《問(wèn)答》指出，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在真理和道義的制高點(diǎn)上，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍、創(chuàng)造性升華。這是一個(gè)符合實(shí)際的重大論斷。
《問(wèn)答》強(qiáng)調(diào)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題；這一思想統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的內(nèi)在統(tǒng)一；這一思想的核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，兩者相互融合、有機(jī)統(tǒng)一，貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的鮮明特色?！秵?wèn)答》還指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦，是堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的典范。這一思想堅(jiān)持為了人民和依靠人民的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持全局和局部的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從多個(gè)方面提出了許多具有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的重大理論判斷，比如《問(wèn)答》強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)；強(qiáng)調(diào)我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，同時(shí)是馬克思主義革命黨，我們黨是長(zhǎng)期執(zhí)政的革命黨，也是堅(jiān)持革命的執(zhí)政黨，無(wú)論何時(shí)何處，都要把革命和執(zhí)政統(tǒng)一起來(lái)；強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、方向和命運(yùn)，是統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義各領(lǐng)域各方面的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。
《問(wèn)答》深刻回答了理論與實(shí)踐關(guān)涉、黨員干部群眾關(guān)心、國(guó)內(nèi)外輿論關(guān)注的真問(wèn)題、新問(wèn)題、好問(wèn)題，彰顯了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，反映了黨的創(chuàng)新理論直面現(xiàn)實(shí)、解疑釋惑的思想溫度與深度。
充分展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化
《問(wèn)答》的魅力在于充分展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化。
說(shuō)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持人民至上時(shí)，《問(wèn)答》指出，堅(jiān)持人民至上，是堅(jiān)持歷史唯物主義的根本體現(xiàn)，是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一根紅線。習(xí)近平總書記是在人民中成長(zhǎng)起來(lái)的、深受人民愛(ài)戴的人民領(lǐng)袖?！拔沂侨嗣竦那趧?wù)員”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，是他對(duì)人民的深情告白和鏗鏘誓言。無(wú)論是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，還是解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，無(wú)論是推進(jìn)平安中國(guó)、健康中國(guó)、美麗中國(guó)建設(shè)，還是堅(jiān)持“人民至上、生命至上”打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，習(xí)近平總書記都對(duì)人民利益盡心盡責(zé)，對(duì)百姓冷暖念茲在茲，始終把人民放在心中最高位置，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是為人民代言、為人民立言的科學(xué)理論，實(shí)質(zhì)上就是“人民至上論”“人民幸福論”，充分展現(xiàn)了“以百姓心為心”的真摯情懷和“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”的博大境界。《問(wèn)答》這段論述生動(dòng)形象，讓人們一下子就感受到這一思想的力量所在。
在談及中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新在哪里時(shí)，《問(wèn)答》用生動(dòng)話語(yǔ)作了概括：新時(shí)代新就新在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；新時(shí)代新就新在黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想譜寫了黨的理論創(chuàng)新的新篇章，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革；新時(shí)代新就新在黨和國(guó)家事業(yè)確立新目標(biāo)，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出系統(tǒng)謀劃和戰(zhàn)略部署，清晰展望了2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)；新時(shí)代新就新在中國(guó)和世界的關(guān)系開(kāi)創(chuàng)新局面，當(dāng)代中國(guó)已不再是國(guó)際秩序的被動(dòng)接受者，而是積極的參與者、建設(shè)者、引領(lǐng)者；新時(shí)代新就新在中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)新面貌，黨的建設(shè)新的偉大工程呈現(xiàn)出嶄新局面，黨的面貌煥然一新。這些概括內(nèi)涵豐富，話語(yǔ)平實(shí)，是用大眾所熟悉的言語(yǔ)來(lái)闡釋深層次道理，極具說(shuō)服力。
在論及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障時(shí)，《問(wèn)答》告訴我們，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才是人間正道，因?yàn)樗鼌R聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，任何國(guó)家都不能從別國(guó)的困難中謀取利益，從他國(guó)的動(dòng)蕩中收獲穩(wěn)定；中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，因?yàn)椤皣?guó)強(qiáng)必霸”不是歷史定律，中國(guó)人民不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯；我們高舉多邊主義的大旗，我們的“朋友圈越來(lái)越大、好伙伴越來(lái)越多”，朋友圈的擴(kuò)大標(biāo)注了中國(guó)與世界互動(dòng)的新高度，展現(xiàn)了大國(guó)外交的新節(jié)奏。
《問(wèn)答》以深入淺出的闡發(fā)、引人入勝的表述、直抵心扉的話語(yǔ)來(lái)“傳經(jīng)”“布道”、凝神聚力，體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新理論的高超藝術(shù)性。
把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性與大眾化有機(jī)結(jié)合
《問(wèn)答》的魅力在于它把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻性與大眾化有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)以十分巧妙的形式呈現(xiàn)給廣大讀者。
首先是設(shè)置的問(wèn)題融思想性于通俗性之中。比如，“為什么說(shuō)一些‘回頭浪’的逆流擋不住經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流？”這一問(wèn)題回答的是經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)不會(huì)停滯甚至終結(jié)這樣的大難題，習(xí)近平總書記堅(jiān)定地指出，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，盡管會(huì)出現(xiàn)一些“回頭浪”，會(huì)遇到很多險(xiǎn)灘暗礁，但大江大河奔騰向前的勢(shì)頭是誰(shuí)也阻擋不了的。比如，“為什么說(shuō)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，不能指望搬來(lái)政治制度上的‘飛來(lái)峰’？”這一問(wèn)題就是關(guān)乎政治發(fā)展前途的大問(wèn)題，習(xí)近平總書記直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)：“在政治制度上，看到別的國(guó)家有而我們沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為有欠缺，要搬過(guò)來(lái)；或者，看到我們有而別的國(guó)家沒(méi)有就簡(jiǎn)單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡(jiǎn)單化的、片面的，因而都是不正確的。”這樣的論述說(shuō)服力極強(qiáng)。比如，“如何理解‘過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)’？”這一問(wèn)題是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的新課題，習(xí)近平總書記指出，理直氣壯唱響網(wǎng)上主旋律，鞏固壯大主流思想輿論，是掌握互聯(lián)網(wǎng)主動(dòng)權(quán)的重中之重。
其次是敢于和善于回答熱點(diǎn)問(wèn)題。比如，“為什么說(shuō)我們堅(jiān)持的依憲治國(guó)、依憲執(zhí)政，與西方所謂的‘憲政’本質(zhì)上是不同的？”這是一個(gè)有深度學(xué)術(shù)性的問(wèn)題，《問(wèn)答》指出，現(xiàn)在一些人打出“憲政”牌，就是通過(guò)對(duì)“憲政”這一政治概念進(jìn)行學(xué)術(shù)包裝，拿西方“憲政”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)框住我們，攻擊我們不是“憲政國(guó)家”“法治國(guó)家”，把黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家打入“人治國(guó)家”甚至是“專制國(guó)家”的另類，用所謂“憲政”架空中國(guó)共產(chǎn)黨。這樣的分析一針見(jiàn)血，令人信服。比如，“為什么要旗幟鮮明反對(duì)西方所謂的‘普世價(jià)值’？”《問(wèn)答》指出，西方所謂的“普世價(jià)值”既不“普適”，更不是什么普照世界的“明燈”。長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方國(guó)家為了自己的政治經(jīng)濟(jì)利益和霸權(quán)野心，四處兜售“普世價(jià)值”，推行“和平演變”。在西方價(jià)值觀念鼓搗下，一些國(guó)家被折騰得不成樣子，有的四分五裂，有的戰(zhàn)火紛飛，有的整天亂哄哄的，這種例子比比皆是。針對(duì)這些理論上的難點(diǎn)、熱點(diǎn)、困惑點(diǎn)，《問(wèn)答》直指本質(zhì)、直擊要害而又舉重若輕，融深刻性與大眾化于一體，是思想性和通俗性有機(jī)結(jié)合的經(jīng)典力作。
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